گلبرگی از باغ زیبای قرآن

ü    گزيده اي از نكات اين گلبرگ

v    آيه ، ضمن اينكه هشدار به غافلان و عبرت براى مردم است ، مايه ى تسكين و آرامشپيامبر صلى الله عليه و آله است ، كه اگر كافران از آزارشان دست برندارند، گرفتارقهر الهى خواهند شد

v        پس از قوم نوح ، قوم عاد، ثمود، لوط، اصحاب مدين ، فرعون ، هامان ، قارون و اصحابفيل هم ، گرفتار قهر الهى شدند

v    "حَصير" ، از"حَصر"  به معناى در تنگنا ومحاصره افتادن است . به فرش حصيرى نيز از آن جهت حصير مى گويند كه در هم بافته شدهاست

v    جمله ى "يهدى للّتى هى اقوم " را دو گونه مى توان معنا كرد: الف) قرآن به پايدارترين شيوه هدايت مى كند ب) قرآن استوارترين ملّت ها و امّت ها را هدايت مى كند

v    شايد دليل اينكه در قرآن معمولا كلمه ى شب مقدّم بر روز آمده است ، اين باشد كهتاريكى زمين از خودش است و روشنايى آن از خورشيد

v    كلمه "طائر" در آيه كنايهاز عمل انسان است ، زيرا اعمال انسان همچون پرنده پرواز دارد تا به صاحبش برسد وپرونده عمل هر كس ، از خير و شرّ، به گردنش آويخته مى شود

v    در قرآن بارها به مساءله نامه ى عمل اشاره شده و در آيات مختلف نكاتى مطرح گرديدهاست ، از جمله: 1- نامه ى عمل براى همه است 2- در آن نامه چيزى فروگذار نشده است 3- مجرمان از آن مى ترسند 4- خود انسان با خواندن نامه ى عملش ، حاكم و داور است 5- رستگاران ، كتابشان به دست راست داده مى شود و دوزخيان به دست چپ

v    امام صادق عليه السلام مى فرمايد: انسان ، اعمال خويش را در پرونده ى خود چنان واضحمى بيند كه گويى همان ساعت آن را مرتكب شده است

v    فخر رازى مى گويد: مراد از كتاب ، صفحه ى روح است كه اعمالانسان در آن اثر مى گذارد و مراد از خواندن ، درك و فهم آن است . در تفسير الميزان ، از كتاب ، به نفس اعمال تفسيرشده است

v    با توجّه به آيات 25 انعام و 13 عنكبوت و روايات ، پيشوايان كفر و گمراهى ، علاوهبر بار گناهان خود، بار گناهِ پيروان خود را نيز بر دوش مى كشند، بدون آنكه از گناهپيروان ، چيزى برداشته شود. زيرا اسباب گ مراهى آنان را فراهم كرده اند

v    " اَمَرنا مُترفيها" ، يعنىبزرگان قوم را فرمان به اطاعت مى دهيم ، زيرا خداوند به فسق و گناه دستور نمى دهد،بلكه به عدل و احسان فرمان مى دهد. شيوه ى هلاك كردن خدا به اين نحواست كه به اطاعتدستور مى دهد، مرفّهان بى درد مخالفت مى كنند و افراد عادّى هم از آنان پيروى مىكنند، آنگاه قهر الهى بر همگان حتمى و محقق مى شود، و عذاب و غضب الهى فرا مى رسد

ü    گزيده اي  پيامهاي اين گلبرگ

v        ملّت هايى كه در طول تاريخ ، به دليل نافرمانى ، گرفتار قهر و غضب خدا شده اندبسيارند

v        قهر الهى مخصوص قيامت نيست ، در دنيا هم هلاك مى كند

v        توجّه به علم و آگاهى خدا به گناهان ، براى تربيت ما كافى است

v        خداوند، به باطن ما خبير و به ظاهر ما بصير است

v        يكى از شيوه هاى قهر و كيفر الهى ، رفاه زدگى و فرورفتن در نعمت هاست

v        سقوط اخلاقى و اجتماعى جامعه ، به دست رؤ ساى مرفّه آنان است

v        مرفّهان بى درد، پيش از ديگران در برابر دعوت انبيا مى ايستند، چون رفاه ، معمولاسرچشمه ى فساد است

v        مهلت دادن به نافرمانان ، سنّت الهى است

v        تهديدهاى الهى را جدّى بگيريم و خود را اصلاح كنيم ، چون عامل اجراى تهديدهاى الهىعملكرد خودماست

v        بدون اتمام حجّت ، عذاب الهى نازل نمى شود

v        هدايت پذيرى به سود خود انسان و كفر واعراض ، به زيان خود اوست ؛ سود و زيانى بهخدا نمى رسد

v        سنّت خدا بر آن است كه كسى يا امّتى را بدون بيان و اتمام حجّت ، عذاب نكند

v        عقل ، به تنهايى براى سعادت بشر كافى نيست ، هدايت انبيا لازم است

v        لازمه ى آخرت ، آمدن انبياست ، چون براى بازخواست شدن انسان ، قبلاً بايد شرحوظايفش را از طريق پيامبران دريافت كند

v        در قيامت ، همه ى مردم قادر به خواندن نامه ى اعمال خود مى شوند

v        قيامت ، تنها دادگاهى است كه مجرم عليه خودش حكم مى كند

v        حساب و كتاب ، براى همه است واستثنا ندارد

v        همه ى انسان ها با كارت شناسايىِ اعمال ، در محشر حضور پيدا مى كنند

v        براى خدا همه ى عمل ها روشن است ، به گردن آويختن نامه ى اعمال ، براى فهميدن خودانسان است

v        گرچه ثبت اعمال در دنيا براى انسان محسوس نيست ، ولى در قيامت ، آن را خواهد ديد

v        گردش زمين به دور خود و پيدايش روز و شب و تغييرات آن ، طبق اراده ى حكيمانه ى الهىاست ، نه تصادفى

v        با آنكه فضل و رحمت از خداست ، ولى ما نيز بايد تلاش كنيم

v        آماده سازى زمينه هاى كسب روزى ، از شئون ربوبيّت الهى است

v        روزى ، از سوى خداست ، به زرنگى خود مغرور نشويم

v        تدبير نظام آفرينش ، بى هدف نيست و در اين تدبير، محور هدف ها انسان است

v        شب و روز، تقويمى طبيعى ، دائمى ، همگانى ، آسان و قابل فهم ، و وسيله اى براى نظمو برنامه ريزى مى باشد

v        در نظام هستى ، همه چيز منظّم ، قانون مند و تفكيك شده است تا اصطكاك و تداخل وفروپاشى پيش نيايد

v        عجله و شتاب از آفات فكر و عمل بشر است

v        خرافات و اوهام در منطق استوار قرآن راه ندارد

v        قرآن تنها كتابى است كه قوانين ابدى و ثابت دارد

v        دريافت اجر به ايمان و عمل نياز دارد، )المؤ منين الذين يعملونالصالحات ( ولى براى دوزخى شدن ، كفر به تنهايى كافى است

v        عذاب الهى از هم اكنون آماده است

v        بيم واميد در كنار هم بايد باشد

v        ياءس و نااميدى از رحمت الهى روا نيست . خداوند، براى مفسدان نيز راه بازگشت را بازگذارده است

v        محور كار مربى بايد رحمت و محبّت باشد

v        در شيوه ى هدايت ، ابتدا از رحم ومهربانى بگوييم ، سپس از هشدار و تهديد استفادهكنيم

v        قهر الهى وابسته به عملكرد خود ماست

v        فسادى كه توبه در پى نداشته باشد، به كفر مى انجامد

v        دوزخيان هيچ راه فرارى ندارند